《昭阳趣史》凡四卷，署名古杭豔豔生。叙述一只雌狐住于洞穴，修习道术，因缺纯阳不能成正果，于是变成一位漂亮女子下凡寻找男伴，以吸收纯阳。恰巧碰到一位年轻男子，却是燕子精变的，因缺纯阴而不能成正果。两人各有目的，进行交合，燕精因功力不及狐精而被吸去真阳，于是双方闹将起来，召来衆燕子和衆狐大战。玉帝罚他们下凡投胎爲人，以孪生姐妹诞生人间，长大后进汉宫爲妃嫔，即是汉代的赵飞燕与合德，以后的情节就明显地取材自《赵飞燕外传》。 卷一 卷二 卷三 卷四 《春灯迷史》凡十回，署名青阳野人。讲述了唐玄宗时杭州府仁和县有一书生金华，生得眉清目秀，举止风流，又颇具文才。十六岁时，尚未婚配。恰逢元宵佳节，金华出门观灯，巧遇娇娘。于是二人走到一起，相约在韩家花园相会，都是情窦初开，便做下苟且之事。一天深夜，金华潜入韩家，想再次寻欢娇娘，却遇见了丫鬟兰儿，与她交欢。俊娥看到了此...(展开全部)

译 序 《印藏汉蒙佛教史如意宝树》简称《如意宝树史》，又译为《松巴堪布佛教史》，成书于1748年。 作者松巴堪布益西班觉（1704——1788），青海蒙古族，是青海佑宁寺第三世松巴活佛。他自幼被第一世嘉木样活佛阿旺宗哲认定为二世松巴罗桑丹贝坚的转世灵童，1710年于青海塔秀寺从塔秀·曲江嘉措出家为僧，1713年被迎入官隆寺（清雍正年间赐名佑宁寺），拜却藏活佛罗桑丹贝坚赞为师，正式开始对佛法的闻习。1723年，松巴年满20岁，赴拉萨求学，不久官隆寺因参加与罗卜藏丹津反清事件，遭清军镇压，寺院被毁，松巴求学在外，幸免于难。在藏松巴学经于哲蚌寺郭莽扎仓，从第五世班禅大师受比丘戒，先后受学于阿旺南喀、摩嘉然坚巴·加央嘉措、赤钦阿旺却丹、南喀桑布等数十名大德，潜心佛法，广习显密经论及其它明处，获有“林塞噶居”学位，以博学善辩著称。1727年卫藏战争时，...(展开全部)

本书从明太祖洪武皇帝朱元璋的皇宫最早出现的厕纸讲起，写到荷兰人和他们的贻贝壳、美国的玉米芯、写着烂诗的纸、古雅典的海绵，以及亨利八世统治时期侍厕所获得的最崇高地位……再到1980年代日本东陶（TOTO）向市场推出的“卫洗丽”……这是一本有关厕纸的传记，是一个包含奢华与肮脏、试验与传统的故事，是人类在无情的世界里对温柔感孜孜不倦追求的过程。“擦屁股是人性”，值得我们关注。全世界每天的厕纸消耗量相当于把27000棵树冲进马桶。但是，“厕纸”作为我们日常生活的必需品，却很少被我们认真思考及讨论。《厕纸趣史》是“非常文化丛书”之一，幽默真实地向读者揭示了厕纸的众多神秘面貌，向大家讲述了厕纸是如何被中国人发明，并发展到今天成为美国价值千亿美元的产业，从崭新的视角书写了人类社会的发展史。

本书追溯了脚注的本质和起源，将以往零散的研究线索编织成一部历史，这是一段少为人知却又趣味纷呈的旅程，充满了未可预期的人文和思想意趣。脚注不是如一些历史学家所以为的那样一以贯之或者值得信赖；也并非是另一些历史学家所抵制的自负不凡、独裁专断的花招。脚注是由一个成分多样且又天才颖悟的人群创造出来的产物，在这个群体中既有哲学家也有史学家。脚注的发展变化历时甚久、波折重重，它的故事将一缕新的光芒照向了史学史尚未被述及的部分中很多幽暗的角落。 格拉夫敦笔下的脚注的历史确实“有趣”，他像一名出色的侦探一样，以倒叙的方式，从当代主流历史学家们的实践出发，逐步回溯前贤，直至其在中世纪的“史前”源头。他对“脚注学”（Fussnotengeschichte）的梳理，篇幅虽小，却旁征博引，妙趣横生。 ——Donald R. Kelley（美国罗格斯大学） 安东尼•格拉夫敦以...(展开全部)

本书追溯了脚注的本质和起源，将以往零散的研究线索编织成一部历史，这是一段少为人知却又趣味纷呈的旅程，充满了未可预期的人文和思想意趣。脚注不是如一些历史学家所以为的那样一以贯之或者值得信赖；也并非是另一些历史学家所抵制的自负不凡、独裁专断的花招。脚注是由一个成分多样且又天才颖悟的人群创造出来的产物，在这个群体中既有哲学家也有史学家。脚注的发展变化历时甚久、波折重重，它的故事将一缕新的光芒照向了史学史尚未被述及的部分中很多幽暗的角落。 格拉夫敦笔下的脚注的历史确实“有趣”，他像一名出色的侦探一样，以倒叙的方式，从当代主流历史学家们的实践出发，逐步回溯前贤，直至其在中世纪的“史前”源头。他对“脚注学”（Fussnotengeschichte）的梳理，篇幅虽小，却旁征博引，妙趣横生。 ——Donald R. Kelley（美国罗格斯大学） 安东尼•格拉夫敦以...(展开全部)

明代文言小说。一名《则天皇后如意君传》，又名《阃娱情传》。徐昌龄著。其中一部分曾以《武瞾传》为题编入叶如壁之《杂纂醒睡编》。小说主要叙皇帝武则天晚年和男宠薛敖曹相爱并追求肉欲享受事。《金瓶梅词话》大量的关于生殖器、性行为、春药、淫具，乃至性虐待与此书多有关系。如： “两书所写的男女交欢都在女方醉醺醺欲睡时。短篇和《金瓶梅》中数处都写到接近性虐待狂的烧香疤之事。武则天看见鸟儿交尾而想到自己，潘金莲也有几次这种联想”，“短篇的色情描写多半写的是武则天所承受的欢乐和痛楚。《金瓶梅》也如此，至少第四十九回西门庆从胡僧那里得药丸后是如此。”尤其是《金瓶梅词话》第二十七回，叙述潘金莲“醉闹葡萄架”表现性迫害狂的情节，在本篇中能找到相应的段落和类似描写文字。可见《金瓶梅》在创作过程中，有意识地把本篇作为重要的素材来源之一。《金瓶梅》第三十七回的一篇韵语《威风迷翠榻》说：“犹为武则天遇敖曹”，以及卷首欣欣子的《金瓶梅词话序》中提到了“前代骚人”之《如意传》，为探究这一问题提供了直接的证据。

明代文言小说。一名《则天皇后如意君传》，又名《阃娱情传》。徐昌龄著。其中一部分曾以《武瞾传》为题编入叶如壁之《杂纂醒睡编》。小说主要叙皇帝武则天晚年和男宠薛敖曹相爱并追求肉欲享受事。《金瓶梅词话》大量的关于生殖器、性行为、春药、淫具，乃至性虐待与此书多有关系。如： “两书所写的男女交欢都在女方醉醺醺欲睡时。短篇和《金瓶梅》中数处都写到接近性虐待狂的烧香疤之事。武则天看见鸟儿交尾而想到自己，潘金莲也有几次这种联想”，“短篇的色情描写多半写的是武则天所承受的欢乐和痛楚。《金瓶梅》也如此，至少第四十九回西门庆从胡僧那里得药丸后是如此。”尤其是《金瓶梅词话》第二十七回，叙述潘金莲“醉闹葡萄架”表现性迫害狂的情节，在本篇中能找到相应的段落和类似描写文字。可见《金瓶梅》在创作过程中，有意识地把本篇作为重要的素材来源之一。《金瓶梅》第三十七回的一篇韵语《威风迷翠榻》说：“犹为武则天遇敖曹”，以及卷首欣欣子的《金瓶梅词话序》中提到了“前代骚人”之《如意传》，为探究这一问题提供了直接的证据。

长定公主郑吉位高权重，掌十率府，从千乘万骑，出跸入警一见到太傅幼子杜凤句便心生欢喜，笑吟吟问道：哎，可愿做本殿的如意郎君？杜凤句难以见到比自己还漂亮的人，一时鬼迷心窍，骄矜地点点头：嗯，什么时候请旨赐婚？一开始，他以为彼此都只图对方色相不曾想，她重生而回，历尽腥风血雨，才能拥他入怀而他自己，也只会为她一人俯首：愿殿下千岁无忧。~~~前一世，郑吉蒙受冤狱，从帝台娇沦为阶下囚杜凤句冒死相救，将一身本领倾囊相授最后以身为盾，为她挡住杀戮一箭重活一世，郑吉觉得，须得以天下为礼，才能配得上他的情深意重战力第一、位高权重公主殿下VS身娇体软、马甲众多太傅幼子 　　凤图春史小说为转载作品，章节由网友发布

民國情色專家姚靈犀耗時十五年，引用千餘種書籍的民初性文化大全！凡舉性風俗；性知識、春宮秘戲圖、宮閹祕辛，無所不談，讓您大開眼界！

《思想史4》收錄中文論著二篇、英文論著二篇、研究討論一篇、書評一篇。在論著部分，吳孟謙呈現了晚明思想的多元價值現象；蔡孟翰以近代東亞四國（中國、日本、朝鮮、越南）為分析對象，討論「民族」一詞的由來與演變；Roy Tseng（曾國祥）探索牟宗三思想與黑格爾（Hegel）、 格林（T. H. Green）之淵源；Harry T. Dicknson一文則聚焦於英國從十八世紀下半葉到十九世紀上半葉之間的民主化過程，討論公民自由、政治權力與經濟發展之間的互動關係。